主题 : “风水”太极感应新说
太极圈点穴陈
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楼主  发表于: 2012-11-03 14:29

0 “风水”太极感应新说

管理提醒: 本帖被 粤西热心者 从 ≌≌阴宅风水≌≌ 移动到本区(2013-01-12)
风水术也就是堪舆术,说起“风水”二字,人们往往联想到历史上的“风水”带有的迷信色彩,其实,“风水”作为中国根深蒂固的文化,它的存在必定有其合理的、可取的成份。
风水术是人们对人类环境包括天地、山川、土木等自然景观客观的认识和实践,研究的对象是人和环境。其任务是试图认识人们住的大环境、小环境、动态环境、静态环境、意象环境、感受环境,从而指导人们确定最佳环境,造就天人合一的环境。
“天、地、人”的关系是风水学中“气”的相互感应的关系。
 
气的定义是什么?从古到今,有各种各样的解释,当代易学家王玉德说:“气是中国传统文化中一个抽象又复杂的哲学范畴里的概念,同时,气又是以精微物质为基础,通天地,穷古今,万般造化,生生不灭的客观存在。气在有无之间。”
古人云:人事必将与天地相参,然后才可以成功。环境的不同,人们的生活习惯也就不同,其思维方式也不同,生活要适应环境,环境制约生活,一方水土一方人,地灵人杰。地理环境不同,人的气质也就不同。正所谓是:“百里不同风,千里不同俗”。这些因果规律,一切的一切,都是气的流转的结果。
研究风水术的精髓就是研究气,太极的核心内容就是气。
气集中于风水堂局(风水堂局:风水堂局是山川纹理形成的五行相生相克,相互制约平衡,生生不息的既对立又统一的相对独立系统)。 “气”是风水学的说法,在科学实验中属于信息学的范畴,“气场”的说法与“信息场”的说法是同属一类概念。
一个风水堂局就是一个相对独立的太极,一个太极就是一个信息元体,是发生信息感应的信息源。因为,朱熹修改周敦颐《五层太极图说》时说过:“极是道理之极至,总天地万物之理,便是太极。”(《太极图说》),继而指出“万物各有享受,又自各全具一太极”,“人人各有一太极,物物有一太极”(《语类》卷九十四)。
也就是说大地万物总的说来都是一个理,但又分别体现在每个人或物上。地球是一太极,风水堂局又是一太极,每一人亦一太极。大太极中包含无数个小太极。大太极与小太极之间、太极与另一个太极之间,有相当的联系,有相互的影响。
人类繁衍生息所依赖的大环境是宇宙,宇宙是大太极,宇宙无边无际,宇宙的阴阳有大闭合,周流六虚而发生万物。
古人在太极图里划分“天、地、人”关系时就指出,人生存于天地之间,天上地下,人处于天地之中而融于一体,相互感应。
人只是宇宙中的一个渺小之极的太极。其生老病死、贫贱富贵、凶祸福禄等,会受到人类环境的影响,只不过其形态和发展的模式永远是人类探索不尽的课题。
                                            

                                                                                                  风水堂局示意图
 
                       风水堂局是一个巨大的闭合系统,左水右旋,右水左旋,均在左右砂交插之处会合,成为阴阳交媾



                                                                               真穴前的太极圈左右高低,错落有致。
太极圈点穴陈
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沙发  发表于: 2013-02-05 23:20

楼主的说法很好,除此外风水太极还有內外之分,先有內才后形于外,就坟墓穴位来说先有龙脉分内太极土色后才生成山星的外象,因此象中医通過看人的表象可辨其病情一样,在山星生成的外象之太极可知穴位所在而穴內也有不同颜色之土形成层次分明的圆形球状等````即是矿物稀土等`````也是今人所谓矿物结包的存在形式,
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板凳  发表于: 2013-02-06 22:00

问:风水是如何起吉凶作用的?

答:磁场,阴阳、太极感应。

问:风水的磁场、感应是能动意识吗?

答:应该没有。

问:那为什么风水的作用〔不管吉与凶〕,总要通过其自己的家族、家庭、亲人的身上体现出来?而不通过没有亲缘关系的人体现出来?

答:尚不明白其原理。