葬者,乘生气也。 i{g~u<DH)Q
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生气即一元运行之气,在天则周流六虚,在地则发生万物。天无此则气无以资,地无此则形 k8Dk;N
无以载。故磅礴乎大化,贯通乎品汇,无处无之,而无时不运也。陶促曰:先天地而长存, p7},ymQ|YQ
后天地而固有,盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中,人不可见,惟循地之理以求之,然后能 Z){fie4WM
知其所在。葬者能知其所在,使枯骨得以乘之,则地理之能事毕矣。 25G~rklk
五气行乎地中,发而生乎万物。 o<|u4r={s
五气即五行之气,乃生气之别也,夫一气分而为阴阳,析而为五行,虽运于天实出于地。行 |$8N*7UD
则万物发生,聚则山川融结,融结者,即二五之精、妙合而凝也。 8U#14U5rS
人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。 :4:U\k;QwA
父母骸骨,为子孙之本,子孙形体,父母之枝,一气相应,由本而达枝也。考试程子曰:卜 NrcV%-+u%
其宅兆,卜其他地之美恶也。地美则神灵安,子孙盛,若培壅其根而枝叶茂,理固然也,恶 ml~)7J
则反是。蔡季通曰:生死殊途,情气相感,自然默与之通。今寻暴骨,以生人刺血滴之而 1%@i4
渗入,则为亲骨肉,不渗则非。气类相感有如此者,则知枯骨得荫,生人受福,其理显然, nJH'^rO!C
不待智者而后知也。或谓抱养既成,元非遗体,僧道嗣续,亦异所生,其何能荫之有?而不 gC6Gm':c
知人之心通乎气,心为气之主,情通则气亦通,义绝则应本绝。故后母能荫前母子,前母 ,*$Y[UT
亦发后母儿。其在物则萎薮螟蛉之类是也,尚何疑焉。 ~Q- /O~
经曰:气感而应,鬼福及人。 }2=~7&)
父母子孙,本同一气,互相感召,如受鬼福,故天下名墓,在在有之。盖真龙发迹,迢迢百 wKW.sZ!S1
里,或数十里,结为一穴。及至穴前,则峰峦矗拥,众水环绕,叠樟层层,献奇于后,龙脉 `34+~;;Jh
抱卫,砂水贫聚。形穴既就,则山川之灵秀,造化之精英,凝结融会于其中矣。苟盗其精英, :hHKm|1FE
空窃其灵秀,以父母遗骨藏于融会之地,由是子孙之心寄托于此,因其心之所寄,前能与之 af'ncZ@U
感通,以致福于将来也。是知人心通乎气,而气通乎天。以人心之灵,合山川之灵,故降神 '<"%>-^Gn
孕秀,以钟于生息之源,而其富贵贫贱,寿夭贤愚,靡不攸系。至于形貌之娇丑,并皆肖象 uxW |&q
山川之美恶,故篙丘岳生申,尼丘孕孔,岂偶然哉!呜呼,非葬骨也,乃葬人之心也;非山 z'Bvjul
川之灵,亦人心自灵耳。世有往往以遗骨弃诸水火而无祸福者,盖心与之离故也。 &w_8E+YZ
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是以铜山西崩,灵钟东应。 jxK
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汉未央宫一日无故钟自呜,东方朔日:必生铜山崩应。未几西蜀果奏铜山崩,以日摈之,正 \hJLa
未央鸣之日也。帝问朔何以知之,对曰:铜出于山,气相感应,犹人受体于父母也。帝叹曰: }m!T~XR</
物尚乐,况于人乎!昔曾子养母至孝,子出,母欲其归,则口齿指,而曾子心痛。人凡父母 s$^ 2Cuhv
不安而身离待侧,则亦心痛,特常人孝心薄而不自觉耳。故知山崩钟应,亦其理也。 rp]H&5.*
木华于春,栗芽于室。 !ggHLZRlz
此亦言一气之感召也。野人藏栗,春至,栗木华,而家藏之栗亦芽。实之去本已久,彼华此 Ow0~sFz
芽,盖以本性原在,得气则相感而应,亦狱父母之骨葬乘生气而子孙福旺也。夫一气磅礴于 /0L]Pf;
天地间,无端倪,无终穷,万物随时运化,本不自知,而受造物者亦不自知也。 7x*L 1>[`'
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盖生者气之聚,凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也。 p3%cb?G%w
乾父之精,坤母之血,二气感合,则精化为骨,血化为肉,复藉神气资乎其间,遂生而为人。 8yr-X!eF
及其死也,神气飞扬,血肉消溃,惟骨独存。而上智之士,图葬于吉地之中,以内乘生气, V(G{_>>
外假子孙思慕,一念与之吻合,则可以复其既往之神,萃其已散之气。盖神趋则气应,地灵 3&X5*-U
而人杰,以无为有,借伪显真,事通阴阳,功夺造化,是为反气入骨,以荫所生之法也。 j1JdG<n
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丘垅之骨,冈阜之支,气之所随。 <Rt0
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丘垅为阴,冈阜为阳。丘言其高,骨乃山之带石者。垅高不能自立,必藉石带土而后能耸也。 j%!xb><
冈者迹也,土山为阜,言支之有毛脊者。垅之有骨,气随而行则易见,支无石,故必观者毛 lz).=N}m
脊而后能辨也。然有垅而土、支而石、垅而隐、支而隆者,又全藉乎心目之巧以区别也。 8v)Z/R-
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经曰:气乘风则散,界水则止。 &sq q+&ao
谓生气随支拢体质浒,滔滔而去,非水界则莫之能止。及其止也,必得城郭完密,前后左右 5"#xbvRS0H
环围,然后能藏风,而不致有荡散之患。经云:明堂惜水如惜血,堂里避风如避贼。可不慎 TIV|7nKL
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古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。 9dg+@FS}=
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高城之地,天阴自上而降,生气浮露,最怕风寒,易为荡散。如人深居密室,稍有蹿隙通风, p=Qo92
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适当肩背,便能成疾。故当求其城郭密固,使气之有聚也。平支之穴,地阳自下而升,生气 UuJ gB)
沉潜,不畏风吹。[缺]出在旷野,虽八面无藏,已自不觉。或遇穴晴日朗,其温和之气自若, h#h)=;
故不以宽旷为嫌,但瑞横水之有止,使气之不行也。此言支城之取用不同有如此。 OoOwEV2p_
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风水之法,得水为上,藏风次之。 Ob'[W;p)[w
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支拢二者俱欲得水,高坡之地,或从腰落,虽无大江拦截,亦必池塘以止内气,不则运河 不 Or1ikI"
稍远,而随身金鱼不可无也。傥金鱼不界,则谓之雌雄失经,虽藏风亦不可用。平支之地, ?AQR\) P
虽若无蔽,但得横水拦截,何嫌宽旷。故二者皆以得水为上也。 <t *3w
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经曰:外气横形,内气止生。盖言此也。 NS4W!o;"
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水流土外,谓之外气;气藏土中,谓之内气。故必得外气形横,则内之生气自然止也。此引 6%VRQ#g!
经以结上文得水为上之意。 kKQD$g.z6
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何以言之?气之盛虽流行,而其余者犹有止;虽零散,而其深者犹有聚。 e~G IUwJ
高垅之地,落势雌雄,或去或止,各有[缺]作自[缺]一地可尽其力量也。而好龙多从腰落, $nthMx$
分布枝蔓于数十里之间,或为城郭朝乐官曜禽鬼捍门华表罗星之类,皆本身自带不可为。彼 P+p:Ed80
既流行,而余者非止也,但当耱其聚处,而使之不散耳。平支之龙,大山跌落平洋,四畔旷 _hB7;N3
阔,其为城郭,亦不过高逾数尺而已,且去穴辽远,朝山一点,在乎云霭之表,人莫不以八 N8wA">u
风无蔽为嫌,又岂知支戏气隐,若零散而其深者犹有聚也,但得横水拦截,使之有止耳。此 >+BLD
方支拢之气盛者如此。 uCFpH5>
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故藏于涸燥者宜深,藏于坦夷者宜浅。 cMUmJH
上句方拢,下句言支。高垅之地,阴之象也,气在内,强刚而觉悟下,故言涸燥当深葬。平 !O,`Z`T?
支之地,阳之象也,气在外,弱柔而浮上,故方坦夷当浅葬。 P; =,Q$e8
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经曰:浅深得乘,风水自成。 e58tf3
高拢之葬,潜而弗彰,故深,取其沉气也;平支之葬,露而弗隐,故浅取,其浮气也。得乘 xqVIw!J?/}
者,言所葬之棺,得以乘其生气也。浅深世俗多用九星白法以定尺寸,谬也。不若只依金银 ^O5PcV 3Eg
炉底求之为得。 _t7aOH
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夫阴阳之气,噶而为风,升而且为云,降而为雨。 ]T<RC\o
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凡所以位天地、育万物者,何莫非此气邪!斯盖因曰葬乘生气,故重举以申明其义。愚尝谓 X{5(i3?S
能生能杀,皆此气也。葬得其法,则为生气,失其道,则为杀气。如所谓加减饶借吞吐浮觉 uQkFFWS
之类,并当依法而剪裁之,不致有擅杀冲刑破腮翻斗之患也。 [MM`#!K%
-1F+,+m
S#D6mg$Z,
夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水。 9(9\kQj{C
气本无体,假土为体,因土而知有此气也。水本无母,假气为母,因气而知有此水也。五行 _'r&'s;<z
以天一生水。且水何从生哉?生水者金也,生金者土也。土腹藏金,无质而有其气。乾藏坤 w##$SaTI
内,隐而未见,及乎生水,其兆始萌。言气为水母者,即乾金之气也。世人不究本源,但以 i;<H^\%
所见者水尔,故遂以水为天地之始,盖通而未精者也。 &ZPyZj
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经曰:土形气形,物因以生。 :2&W9v
生气附形而有,依而行,万物亦莫非[缺]也。此引经结上文有土斯有气之意。 "CQ:<$|$
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未气行乎地中,其行也因地之势,其聚也因势之止。 tjy@sO/Q
气行地中,人不见,其始也则因地之势而知其行,其次也又因势之止而知其聚也。 K30{Fcb<h
ID=^497
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葬者原其起,乘其止。 WGMEZx
善葬者,必原其起以观势,乘其止以扦穴。几言止者,乃山川融结,奇秀之所有,非明眼莫 _K>YB>W}7
能识也。《片玉髓》云:“草上露华偏在尾,花中香味总居心。”其止之谓与!或谓粘穴乘其 vP&JL~
脉之尽处为止,然则盖倚撞安可以止云。不知人正恐后世不识止处,故立为四法以乘之:夫 (d5kD#.N
盖者止于盖,倚者止于倚也,撞粘莫不皆然,唯观义之所在,高低正侧,何往而非止乎! pu+jw<7
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地势原脉,山势原骨,委蛇东西,或为南北。 s4\_%je<v
平夷多土,陡泻多石,支之行必认土脊以为脉,城之行则求石脊以为骨。其行度之势,委蛇 XuW>GT/
曲折,千变万化,本无定式,大略与丘拢之骨、冈阜之支略同。 gM#]o QOGE
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千足为势,百尺为形。 rcMSso2
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千尺言其远,指一枝山之来势也。百尺言其近,指一穴地之成形也。 f,Dj@?3+
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势来形止,是谓全气,全气之地,当葬其止。 LT '2446
原(观)其远势之来,察其近形之止,形势既顺,则山水贵合,是为全气之地。又当求其止处 I_h&35^t
而葬之,斯尽善矣。止之一字,最谓吃紧。世之葬者,不乏全气之地,但于止处则有味焉耳。 )mXu{uowr
夫千里来龙,五足人手,才差一指,尽废前功,纵奇峰耸拔,秀水之玄,皆不为我用矣。若 2HREO@._)
得其传,知其止,则如数二三,辨黑白,人或见其莽然可左可右可移可易,而不知中间自有 2G`tS=Un
一定不易之法、尺寸不可迁改者。《掼》云:“立穴若还裁不正,纵饶吉地也徒然。”高低深 Pu|3_3^
浅如葬误,福变为灾起祸惩。 IsiCHtY9
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宛委自复,回环重复。 |NWo.j>4-
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宛委自复,指其势而言。或顺或逆,即委蛇东西或为南北之意也。回环重复,以其形而论。 RS[QZOoW}
层拱叠绕,即朝海拱辰之义也。全气之地,其融结之情如此。 .37Jrh0Iv
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若踞而候也。 w`K=J!5y2g
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